ആരാണ് നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ? നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ ശരിക്കും ജീവിച്ചിരുന്നോ?

നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ (ജനന തീയതി. 1208, ഹോർട്ടു - മരണ തീയതി 1284, അക്സെഹിർ) അനറ്റോലിയൻ സെൽജുക് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കാലത്ത് ഹോർട്ടുവിനും അക്സെഹിറിനും ചുറ്റും ജീവിച്ച ഒരു ഇതിഹാസ വ്യക്തിയും നർമ്മ നായകനുമാണ്.

കഥകൾക്ക് പേരുകേട്ട നസ്‌റെദ്ദീൻ ഹോഡ്‌ജ, നർമ്മബോധവും നർമ്മബോധവുമുള്ള ഒരു ജ്ഞാനിയായി പ്രതിഫലിക്കുന്ന, അദ്ദേഹം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ജീവിച്ചോ എന്നും, അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വം എന്താണെന്നും ചർച്ചകൾ നടക്കുന്നുണ്ട്. അദ്ദേഹം ഒരു യഥാർത്ഥ ചരിത്ര വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു എന്ന് കാണിക്കുന്ന ചില രേഖകളും. ഈ രേഖകളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, 1208-ൽ അക്സെഹിറിലെ ഹോർട്ടു ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ച നസ്രെദ്ദീൻ ഹോദ്ജ ഇവിടെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, സിവ്രിഹിസാറിലെ മദ്രസയിൽ പഠിച്ച്, ജന്മനാട്ടിൽ ഗ്രാമ ഇമാമായി ചുമതലയേറ്റു. അച്ഛന്റെ മരണശേഷം. കുറച്ചുകാലത്തിനുശേഷം, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ അക്സെഹിറിലേക്ക് കുടിയേറി, അത് ആ കാലഘട്ടത്തിലെ നിഗൂഢ ചിന്തയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു, കൂടാതെ മഹ്മൂദ്-ഇ ഹെയ്‌റാനിയുടെ ദെർവിഷ് എന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം മെവ്‌ലെവി, യെസെവിലിക് അല്ലെങ്കിൽ റുഫൈയിസം പാതയിൽ അംഗമായി. അക്സെഹിറിൽ സിവിൽ ഡ്യൂട്ടികൾ ഏറ്റെടുക്കുകയും അക്സെഹിറിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ കുറച്ചുകാലം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് കരുതുകയും ചെയ്ത നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ 1284-ൽ അക്സെഹിറിൽ മരിക്കുകയും ഇന്നത്തെ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ ശവകുടീരത്തിൽ അടക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

നസ്‌റെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ പേരിൽ പറഞ്ഞ കഥകളിലൂടെ വികസിച്ച ഇതിഹാസ വ്യക്തിത്വം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ അതേ നൂറ്റാണ്ടിനുള്ളിൽ ഉയർന്നുവന്നു, കൂടാതെ നസ്‌റെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ലിഖിത വിവരണങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അവരുമായി പ്രകടിപ്പിച്ച സംഖ്യകളിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് ആയി വർദ്ധിച്ചു. ദ്രുതബുദ്ധിയുള്ള ഒരു പണ്ഡിതനായി അദ്ദേഹം കൂടുതലായി പ്രതിഫലിക്കുന്ന കഥകൾക്ക് പുറമേ, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ അർത്ഥശൂന്യമായ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുകയും മാനസിക വൈകല്യമുള്ള വ്യക്തിയായി അവതരിപ്പിക്കുകയും വ്യത്യസ്ത വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ ഉള്ളവനായ കഥകളും ഉണ്ട്. ഒരു പണ്ഡിതൻ മുതൽ വിഡ്ഢിത്തം പറയുന്ന ഒരു ഭ്രാന്തൻ വരെയുള്ള വ്യത്യസ്ത വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകളുള്ള കഥയുടെ ഈ വ്യതിയാനം, കാലക്രമേണ അജ്ഞാതമായ ആഖ്യാനങ്ങൾ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയാണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്. ഇന്ന് ഗ്രന്ഥസൂചിക മൂല്യമുള്ള നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ ലിഖിത സംസ്കാരത്തിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പഴയ വിവരണം 1480-ൽ പകർപ്പവകാശമുള്ള Saltukname-ൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, Povest o Hoce Nasreddine പരമ്പരയാണ് 1.5 ദശലക്ഷത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിൽപ്പനയുള്ള Nasreddin Hodja സമാഹാരം. ഈ കൃതികളിൽ നിന്ന് സമാഹരിച്ച ഉപകഥകൾ അവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സന്ദേശങ്ങൾ, അവയുടെ സവിശേഷതകൾ, പുരാണ ഘടകങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ പരിശോധിച്ചു, കൂടാതെ പല രാജ്യങ്ങളിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും പരിശീലനത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

നവജാത ശിശുവിനെ ബേബി ടൈയുടെ ശവകുടീരത്തിൽ അടക്കം ചെയ്യുക, നവദമ്പതികൾ ആദ്യമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദേവാലയം സന്ദർശിക്കുക തുടങ്ങിയ നാടോടി വിശ്വാസങ്ങളിൽ ഇടം നേടിയ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ അറബികൾ, ബൾഗേറിയക്കാർ എന്നിങ്ങനെ വിവിധ സമൂഹങ്ങളിൽ നടന്നിട്ടുണ്ട്. , ചൈനക്കാർ, പേർഷ്യക്കാർ, ഹംഗേറിയക്കാർ, റഷ്യക്കാർ എന്നിവരും അതുപോലെ തുർക്കി ജനതയും. നാര സൂക്‌സ്, ജിറേൻഷെ ഷെഷെനെപ്പോലുള്ള പ്രാദേശിക നായകന്മാരുടെ വിവരണങ്ങളുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. വിശാലമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശത്ത് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നതിനാൽ, കലാ-സാംസ്കാരിക മേഖലകളിൽ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയെക്കുറിച്ച് നിരവധി കൃതികൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അവയിൽ, 1775-1782 കാലഘട്ടത്തിൽ എഴുതിയ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ മാൻസിബിയാണ് അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ നാടക നാടകം; 1939-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നസ്ട്രാഡിൻ ഹോക്ക ഐ ഹിതാർ പീറ്റർ ആണ് ആദ്യമായി അറിയപ്പെടുന്ന ചിത്രം. കൂടാതെ, 1996 ലോകമെമ്പാടും നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ വർഷമായി യുനെസ്കോ ആചരിച്ചു, ഇന്ന് നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ പേരിൽ ഉത്സവങ്ങളും മത്സരങ്ങളും ശാസ്ത്രീയ മീറ്റിംഗുകളും നടത്തപ്പെടുന്നു.

അവൻ ശരിക്കും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ 

നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ ശരിക്കും ജീവിച്ചിരുന്നോ ഇല്ലയോ എന്ന വിഷയം നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞർ ചർച്ച ചെയ്യുകയും വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജർമ്മൻ ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകളായ ആൽബർട്ട് വെസെൽസ്‌കിയും മാർട്ടിൻ ഹാർട്ട്‌മാനും വാസ്‌തവത്തിൽ നസ്‌റെദ്ദീൻ ഹോഡ്‌ജ എന്ന പേരിൽ ആരും ഇല്ലെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു.ഈ ആശയത്തെ പിന്തുണച്ചു. അസർബൈജാനി നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഹനേഫി സെയ്‌നാലി, നസ്‌റെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയെ ഒരു ചരിത്രപുരുഷനായി കണക്കാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചപ്പോൾ, തെഹ്മാസിബ് ഫെർസെലിയേവ്; നസ്രെദ്ദീൻ ഹോജയുടെ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വം അപ്രധാനമാണെന്നും അദ്ദേഹം ഒരു ടൈപ്പിസ്റ്റായ എല്ലാ സംസ്കാരത്തിന്റെയും പൊതു നായകനാണെന്നും അദ്ദേഹം ന്യായീകരിച്ചു. 

ചില ഗവേഷകർ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയെ ഒരു നാടോടി ഭാവന എന്ന നിലയിൽ സമീപിക്കുകയും ചരിത്രപരമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളുമായി അദ്ദേഹത്തെ ബന്ധപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ സമീപനങ്ങളിലൊന്ന് വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, ഇസ്മായിൽ ഹാമി ഡാനിസ്മെൻഡ്, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ II. മെസൂദ് കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന യവ്‌ലക് അർസ്‌ലാന്റെയും 1300-ൽ കസ്തമോനുവിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട നസിറുദ്ദീൻ മഹമൂദിന്റെയും മകനാണ് താനെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു. ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ഒരു പേർഷ്യൻ സെൽകുക്നാമിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഡാനിഷ്മെൻഡ് ഈ അവകാശവാദം ഉന്നയിച്ചത്; എങ്കിലും ഉറച്ച അടിത്തറയില്ലാത്തതിനാൽ ശാസ്ത്രലോകം ഈ അഭിപ്രായം അംഗീകരിച്ചില്ല. നാസി കം തന്റെ ലേഖനത്തിൽ ഈ വിഷയത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, നസ്‌റെദ്ദീൻ എന്ന പേരും അതിൽ അധ്യാപക പദവിയും ഉള്ള ഒരു ശവകുടീരം ഉണ്ട്, അത് കൈശേരി പുരാവസ്തു മ്യൂസിയത്തിലുണ്ടെന്നും നസ്‌റദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ മരണം കേസരിയിൽ നടന്നതിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് (അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട 13-ന് 1284 വർഷം മുമ്പ്) ഇബ്രാഹിം ഹക്കി കൊന്യാലി പ്രസക്തമായ ശവകുടീരത്തിൽ ഒരു വായന നടത്തിയെങ്കിലും, കല്ലിൽ എഴുതിയത് എമിറുദ്ദീൻ ഹോക്കയാണെന്ന് അദ്ദേഹം നിർണ്ണയിച്ചു, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയല്ല. അസെറിയിലെ നാടോടി സാഹിത്യകാരൻമാരായ മമ്മദുസെയ്ൻ തെഹ്മാസിബും മമ്മദാഗ സുൽത്താനോവും ഒരുമിച്ച് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. മുല്ല നസ്രെദ്ദീന്റെ ലത്തീഫലാരി നസ്രെദ്ദീൻ തൂസി തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നത് നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട കാലഘട്ടത്തിലാണ്, ചില കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയെ നസിറുദ്ദീൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, നസിറുദ്ദീൻ തൂസി തന്റെ ഒരു കൃതിയിൽ ഉപകഥകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ ചില കഥകളിലെ ഈ സ്വഭാവത്തെയും ജ്യോതിഷികളെയും പരിഹസിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, നസിറുദ്ദീൻ തൂസി, തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി തിമൂറിന്റെ മുമ്പാകെ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, നസിറുദ്ദീൻ തൂസിയെ അലമുത്ത് ഭരണാധികാരി നസിറുദ്ദീൻ തൂസി ഹുലാഗിലേക്ക് അയച്ചത്, നസിറുദ്ദീൻ തുസിയുടെ പേര് ഹസൻ, നസിറുദ്ദീൻ തൂസി തുടങ്ങിയ താരങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിവുള്ളവരിൽ നിന്ന് ഇത് പ്രതീക്ഷിക്കാം. ഒരു ഉപകഥയിൽ, അധ്യാപകൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ നസിറുദ്ദീൻ തൂസിയാണെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരുകളിലൊന്ന് ഹസൻ എന്നതുപോലുള്ള സമാനതകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവർ മുന്നോട്ട് വച്ച ഡാറ്റ ഉറച്ച തെളിവായി കണക്കാക്കാനാവില്ലെന്നും അവരുടെ നിഗമനം ഒരു അനുമാനം മാത്രമാണെന്നും തെഹ്മാസിബ് സമ്മതിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ആസാദ് നെബിയേവ്, ഒരു അസെറി ഫോക്ലോറിസ്റ്റും തഹ്മാസിബിന്റെയും സുൽത്താനോവിന്റെയും ഈ അവകാശവാദങ്ങളെ വിമർശിച്ചു. ഇറാഖി തുർക്ക്മെൻ ഗവേഷകനായ ഇബ്രാഹിം ഡകുകി അവകാശപ്പെട്ടത് നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ ഇസ്ഫഹാനിൽ നിന്നുള്ള പേർഷ്യക്കാരനാണെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് മെഷെദിയാണെന്നും അവകാശപ്പെട്ടു. ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ ജനിച്ചത് ബുഖാറയിൽ ആണെന്നും വായിൽ പല്ലുമായാണ് ജനിച്ചതെന്നും ഒരു വിശ്വാസമുണ്ട്. ആളുകൾക്കിടയിൽ അത്തരമൊരു വിശ്വാസം ഉണ്ടെങ്കിലും, ചില ഉസ്ബെക്ക് ഗവേഷകർ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ ഉസ്ബെക്ക് ആയിരുന്നില്ലെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു. നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ യഥാർത്ഥത്തിൽ അഹി എവ്രാൻ, മെവ്‌ലാന സെലാലെദ്ദീൻ-ഐ റൂമി ആയിരുന്നുവെന്ന് മധ്യകാല ചരിത്രകാരനായ മിക്കൈൽ ബയ്‌റാമും എഴുതി. മത്നാവിതന്റെ പുസ്തകത്തിൽ കുഹാ എന്ന് താൻ പരാമർശിക്കുന്ന വ്യക്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയാണെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നു. 

നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ ഒരു ചരിത്രപുരുഷനായിരുന്നുവെന്ന് വാദിക്കുന്ന ഫോക്ലോറിസ്റ്റായ ഇൽഹാൻ ബാഷ്ഗോസ്, അങ്ങനെയൊരാൾ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ലെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. വീണ്ടും, നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞരായ സൈം സകാവോഗ്‌ലു, അലി ബെറാത്ത് ആൽപ്‌ടെകിൻ, ഫാത്മ അഹ്‌സെൻ ടുറാൻ എന്നിവർ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് നസ്‌റെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ ജീവിച്ചിരുന്നതെന്നും യൂനസ് എമ്രെ, ഹസി ബെക്താഷ്-ഇ വെലി എന്നിവരോടൊപ്പം അനറ്റോലിയൻ തുർക്കിഷ്‌ന്റെ കൊടുമുടികളിൽ ഒന്നായി അദ്ദേഹത്തെ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാസ്‌റെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ ഒരു ചരിത്രപുരുഷനാണെന്ന് വാദിക്കുന്നവരിൽ ഫോക്‌ലോറിസ്റ്റുകളായ പെർട്ടെവ് നൈലി ബോറാട്ടവ്, ചരിത്രകാരന്മാരായ മെഹ്‌മെത് ഫുവാഡ് കോപ്രുലു, ടൺസർ ബയ്‌കാര എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. 

നസ്രെദ്ദീൻ ഹോജയെയും ബന്ധുക്കളെയും കുറിച്ചുള്ള രേഖകൾ[മാറ്റം | ഉറവിടം മാറ്റുക]

ഇബ്രാഹിം ഹക്കി കൊന്യാലി, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോജയുടെ ജന്മസ്ഥലത്ത് ജോലി ചെയ്യുന്നു, അക്സെഹിർ, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ നഗരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ II എന്ന പുസ്തകത്തിൽ. മെഹമ്മദിന്റെ സമകാലികനായ ഹിസർ സെലെബിയുടെ സമകാലികനായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വംശാവലിയിൽ, സിവ്രിഹിസാറിന്റെ ന്യായാധിപനായിരുന്ന ഹിസർ സെലെബിയുടെ പിതാവ് നസ്രെദ്ദീന്റെ പിൻഗാമിയായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത, ഗുരു ജനിച്ചത് സിവ്രിയിലാണെന്ന വിവരത്തിന്റെ ഉറവിടമായി ഉപയോഗിച്ചു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ എഴുതിയ സ്രോതസ്സുകളിൽ ഈ വംശാവലി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നസ്രെദ്ദീന്റെ ഏറ്റവും പഴയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലൊന്നിന്റെ രചയിതാവായ ലാമി സെലെബി, ഹിസർ സെലെബിയുടെ മക്കളിലൊരാളായ സിനാൻ പാഷയ്ക്കും ഇതേ വംശാവലി നൽകുന്നു. ഇതനുസരിച്ച് ആറാമത്തെ നാഭിയിൽ നിന്നുള്ള നസ്രെദ്ദീൻ ഹോജയുടെ ചെറുമകനാണ് സിനാൻ പാഷ. 

നസ്രെദ്ദീൻ ഹോജയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ പ്രാപ്തമാക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന വിവരമാണ്, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ ശവകുടീരം സന്ദർശിച്ച ബയേസിദ് ഒന്നാമന്റെ കുതിരപ്പടയാളിയായ മെഹ്മദ്, ശവകുടീരത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള നിരകളിൽ തീയതി കൊത്തിവച്ചിരിക്കുന്ന ആറ് വരി ലിഖിതം: 

യഥാർത്ഥ	വിവർത്തനം
എൽ ഹാറ്റ്-ഐ ബക്കി വെൽ-ഒമർ-ഐ ഫാനി Ve'l-abd-i âsi ve'l-Rabbi-i âfi കെറ്റെബെതുൽ ഹക്കിർ മെഹ്മദ് അൻ സെമാത്-ഇ സിപാ-ഇ ഹസ്രത്ത് യിൽദിരിം ബയേസിദ് ഈ തീയതി വർഷം 796	എഴുത്ത് ശാശ്വതമാണ്, ജീവിതം നശ്വരമാണ്, ദാസൻ പാപിയാണ്, ദൈവം ക്ഷമിക്കുന്നവനാണ്. യിൽദിരിം ബയേസിദിന്റെ സൈനികരിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം ഇത് ചെയ്തത്. മെഹമ്മദിനെ പുച്ഛിച്ചു 796-ൽ അദ്ദേഹം എഴുതി.

സിപാഹി മെഹമ്മദ് ഒരു കുറിപ്പ് ഉണ്ടാക്കിയ വർഷം 796, ഹിജ്രി കലണ്ടർ പ്രകാരമാണ്, ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടറിലെ 1393 അല്ലെങ്കിൽ 1394 ന് സമാനമാണ്, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ ജീവിച്ചിരുന്ന തീയതി പരിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന രേഖയായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 

നസ്രെദ്ദീൻ ഹോജയുടെ ശവകുടീരത്തിന് ഒരു ലിഖിതമില്ലെങ്കിലും പിന്നീട് സ്ഥാപിച്ച ശവകുടീരത്തിന് ഹിജ്‌റി 386 ആണ്. 696 ഗ്രിഗോറിയനുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഈ വർഷം ഒഗുസെസ് ഇതുവരെ അനറ്റോലിയയിൽ വന്നിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ ഈ വർഷം തെറ്റാണെന്ന് അറിയാം. നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ ബുദ്ധിക്ക് അനുസൃതമായി വർഷം പിന്നിലേക്ക് എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ 683 ആയിരുന്നുവെന്നും വിവിധ ഗവേഷകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. മറുവശത്ത്, ശവകുടീരത്തിലെ എഴുത്തിൽ അർത്ഥപരമായ പിശകുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയെ പരാമർശിച്ച് സൈം സകാവോഗ്‌ലുവും അലി ബെറാത്ത് അൽപ്‌ടെകിനും, അറബി അക്ഷരമാലയിൽ എഴുതിയ ശവകുടീരം തയ്യാറാക്കിയ മാസ്റ്റർ പറഞ്ഞു, അതിൽ അക്ഷരങ്ങൾ വലതുവശത്ത് നിന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഇടത്തേക്ക്, എന്നാൽ അക്കങ്ങൾ ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ട് എഴുതിയിരിക്കുന്നു, ഈ നിയമം അറിയില്ലായിരുന്നു, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ മരണ വർഷം പിന്നോട്ട് എഴുതിയത് ഈ നിയമം മനപ്പൂർവ്വം അറിയാത്തതിനാലാണ്. ശവകുടീരത്തിലെ എഴുത്തിൽ അർത്ഥപരമായ പിശകുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ആദ്യമായി പ്രസ്താവിച്ചത് താനാണെങ്കിലും, അത് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ ക്രമീകരിക്കുമ്പോൾ അത് അർത്ഥപൂർണ്ണമാകുമെന്ന് ഫോക്ലോറിസ്റ്റ് മെഹ്മെത് ഓൻഡർ പ്രസ്താവിച്ചു: 

യഥാർത്ഥ	സംഘടിപ്പിച്ചു	വിവർത്തനം	സംഘടിപ്പിച്ചു
Hazihı't-türbetü'l അന്തരിച്ചു അൽ-മഗ്ഫൂർ മുതൽ അബ്ദെഹു വരെ അൽ-ഗഫൂർ നസ്രുദ്ദീൻ യജമാനന്റെ ആത്മാവിലേക്ക് ഫാത്തിഹ വർഷം 386	Hazihı't-türbetü'l അന്തരിച്ചു അൽ-മഗ്ഫൂർ അൽ-നീഡെക് ഇലാ റബ്ബിഹു അൽ-ഗഫൂർ നസ്രുദ്ദീൻ യജമാനന്റെ ആത്മാവിലേക്ക് ഫാത്തിഹ വർഷം 683	മരിച്ചവർക്കും പശ്ചാത്തപിക്കുന്നവർക്കും വേണ്ടിയുള്ളതാണ് ഈ ദേവാലയം ക്ഷമ ആവശ്യമാണ് നസ്രെദ്ദീൻ എഫെൻഡിയുടേതാണ് നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന് ഫാത്തിഹ വർഷം 386	ഈ ദേവാലയം ക്ഷമിക്കുന്നു തൻറെ രക്ഷിതാവിൻറെ ആവശ്യം മരിച്ചയാളുടെ ശവകുടീരമാണ് നസ്രെദ്ദീൻ നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന് ഫാത്തിഹ വർഷം 683

ശവകുടീരത്തിലെ വർഷം മനഃപൂർവമോ അല്ലാതെയോ പിന്നിലേക്ക് എഴുതിയതാണെന്ന് ഫോക്ലോറിസ്റ്റുകൾ സമ്മതിക്കുന്നു, കൂടാതെ വർഷം 1284 അല്ലെങ്കിൽ 1285 ന് യോജിക്കുന്ന വർഷം 683 ശരിയാണെന്ന് അവർ സമ്മതിക്കുന്നു.

ഇവ കൂടാതെ, 1957-ൽ കണ്ടെത്തിയ, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ മകളുടേതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഒമർ എന്ന് കരുതുന്നതുമായ ശവകുടീരങ്ങൾ 2013-ൽ പുനഃപരിശോധിക്കുകയും പുതിയ വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു, ഈ വിവരം മെഹ്മത് മഹൂർ തുലൂമിന് ലഭിച്ചത് “പുതിയ കണ്ടെത്തലുകൾ സിവ്രിഹിസറിലെ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയും കുടുംബവും. ” എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള സമ്മേളനത്തിൽ പൊതുജനങ്ങളുമായി പങ്കുവെച്ചു. അതനുസരിച്ച്, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ മകളുടെ പേരെന്ന് കരുതിയ ഫാത്തിമ തെറ്റാണെന്നും യഥാർത്ഥ പേര് ഹതുൻ എന്നാണെന്നും അവകാശപ്പെട്ടു. ശവകുടീരങ്ങളിൽ നടത്തിയ വായനയിൽ, നസ്‌റുദ്ദീൻ ഹോജയുടെ യഥാർത്ഥ പേര് നസ്‌റുദ്ദീൻ നുസ്‌റത്ത് എന്നാണെന്നും അബ്ദുല്ല എന്ന് കരുതിയിരുന്ന പിതാവ് സെംസെദ്ദീനാണെന്നും നിർണ്ണയിച്ചു, കൂടാതെ അദ്ദേഹം ജനിച്ചത് സിവ്രിഹിസറാണെന്നും സ്ഥിരീകരിച്ചു. നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ അച്ഛന്റെയും മകളുടെയും പേരുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പുതിയ വിവരങ്ങൾ മറ്റ് ഗവേഷകർ സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടില്ല, ചർച്ചയ്ക്ക് തുറന്നിരിക്കുന്നു.

അക്സെഹിറിലെ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോജയുടെ ശവകുടീരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൾ ഡുറു മെലെക്കിന്റെ ശവകുടീര ലിഖിതത്തിന്റെ സാന്നിധ്യവും 1476 ലെ ഇലിയാസി പുസ്തകത്തിലെ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ രേഖകളും ഹോഡ്ജ ശരിക്കും ജീവിച്ചിരുന്നു എന്നതിന്റെ മറ്റ് തെളിവുകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വം

നസ്രെദ്ദീൻ ഹോജയുടെ ജന്മസ്ഥലം മുമ്പ് വ്യക്തമായിരുന്നില്ല. അക്സെഹിറിലെ സിവ്‌റൈസ് ഗ്രാമത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇബ്രാഹിം ഹക്കി കൊനിയാലിയാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചതെന്ന് അവകാശവാദങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും, സിവ്രിഹിസാറിലെ ഹോർട്ടു ഗ്രാമത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചതെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഏറ്റവും പുതിയ ഗവേഷണങ്ങളിലൂടെ, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ ജനിച്ചത് ഹോർട്ടുവിൽ ആണെന്ന് സ്ഥിരീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തീയതി കൃത്യമായി അറിയില്ലെങ്കിലും, സിവ്രിഹിസർ മുഫ്തി ഹസൻ എഫെന്ദിയുടെ മെക്മൂ-ഇ മാരിഫ് എന്ന കൃതിയിലെ പഴയ രജിസ്ട്രിയിൽ നിന്ന് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, 1208-ൽ അബ്ദുല്ല-സിദിക്ക ദമ്പതികളുടെ മകനായാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. നസ്‌റെദ്ദീൻ ഹോജ തന്റെ അടിസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസം ഗ്രാമ ഇമാം ആയിരുന്ന പിതാവിൽ നിന്ന് നേടി, മദ്രസ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി സിവ്രിഹിസാറിലേക്ക് പോയി, പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, ഹോർട്ടുവിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തി, അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഗ്രാമ ഇമാമിന്റെ ചുമതല ഏറ്റെടുത്തു.

അനറ്റോലിയൻ സെൽജൂക് ഭരണകൂടം രാഷ്ട്രീയ കലുഷിതമായിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ മുഹ്യിദ്ദീൻ ഇബ്നുൽ അറബി, മെവ്‌ലാന സെലാലെദ്ദീൻ-ഐ തുടങ്ങിയ പേരുകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ സൂഫി ചിന്തകളുടെയും വിഭാഗങ്ങളുടെയും ഫലപ്രാപ്തി വർദ്ധിക്കാൻ തുടങ്ങി. Rûmî, Hacı Bektaş-ı Veli, Yunus Emre. ഈ പരിതസ്ഥിതിയിൽ, നിഗൂഢ ചിന്തയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായ അക്സെഹിറിലേക്ക് കുടിയേറിയ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ, 1237-ലോ 1238-ലോ മെഹ്മദ് എന്ന വ്യക്തിയെ ഗ്രാമത്തിന്റെ ഇമാമായി മാറ്റി, മെക്‌മു-ഐ മാരിഫിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും പഴയ രേഖയിൽ പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നത്, മഹ്‌മൂദ്-ഇ ഹൈറാനി അദ്ദേഹം യുടെ ദെർവിഷ് ആയി. ഹസി ഇബ്രാഹിം സുൽത്താനിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം മിസ്‌റ്റിക് വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയതായി മെക്‌മു-ഐ മാരിഫിൽ വിവരമുണ്ടെങ്കിലും, ഈ വിവരങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം ഇവ രണ്ടും തമ്മിൽ നൂറുവർഷത്തെ വ്യത്യാസമുണ്ട്. മറുവശത്ത്, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയത് ഹക്കി ഇബ്രാഹിം സുൽത്താനിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് അതേ പേരിലുള്ള മുത്തച്ഛനിൽ നിന്നാണ്. നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ, തന്റെ ഷെയ്ഖ് ഹൈറാനി കാരണം, മെവ്‌ലെവി, യെസെവി അല്ലെങ്കിൽ, സാധ്യതയില്ല, റുഫായ് വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, Tabibzâde Mehmed Şükrü ന്റെ സിൽസിലിനാമനുസരിച്ച് Nasreddin Hodja നഖ്ശബന്ദിയാണെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഈ വിവരങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ, താൻ നേടിയ വിദ്യാഭ്യാസത്തോടൊപ്പം, അക്സെഹിറിൽ സിവിൽ ഡ്യൂട്ടി എടുക്കുകയും ഒരു ജഡ്ജി അല്ലെങ്കിൽ റീജന്റ് ആയി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു, ഒരുപക്ഷേ കെയ്‌സേരി, അങ്കാറ, അഫ്യോങ്കാരാഹിസർ, കുതഹ്യ, ബിലെസിക് തുടങ്ങിയ ചുറ്റുമുള്ള സെറ്റിൽമെന്റുകളിലും. 1284-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ചെലവഴിച്ച അക്സെഹിറിൽ മരിച്ചു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ലതാഇഫ്-ഐ ഹേസ് നസ്രെദ്ദീന്റെ അജ്ഞാത ശേഖരങ്ങളിൽ, നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ ചിലപ്പോൾ തിമൂറിന്റെയും ചിലപ്പോൾ അലൈദ്ദീൻ കീകുബാദ് I-ന്റെയും സമകാലികനാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, എവ്ലിയ സെലെബി തന്റെ സെയാഹത്നാമിന്റെ രണ്ടാം വാല്യത്തിൽ അക്സെഹിറിനെ പരാമർശിക്കുകയും നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയെ പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അദ്ദേഹം മുറാദ് I, ബയേസിദ് I എന്നിവരുടെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നതെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഈ വ്യത്യസ്‌ത വിവരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇന്ന്, നസ്‌റെദ്ദീൻ ഹോജയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുക്കളെയും കുറിച്ചുള്ള രേഖകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഭൂരിഭാഗം ഗവേഷകരും അംഗീകരിക്കുന്നത് നസ്‌റെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നതെന്നും തിമൂറിന്റെയോ മുറാദ് ഒന്നാമന്റെയോ ബയേസിദിന്റെയോ സമകാലികനാകാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്. ഐ. മറുവശത്ത്, തിമൂറിന്റെ സമകാലികനായി കാണിച്ചിരിക്കുന്ന ആഖ്യാനങ്ങളിലെ തിമൂറിന്റെ രൂപം യഥാർത്ഥത്തിൽ എട്ട് വർഷമായി അക്സെഹിറിൽ പാളയമടിച്ച മംഗോളിയൻ രാജകുമാരനായ കീഗാട്ടു ആയിരിക്കാനുള്ള സാധ്യത ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഇതിഹാസ വ്യക്തിത്വം

തമാശകളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ വിവിധ ആഖ്യാനങ്ങൾ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോജയെ ഒരു വിശുദ്ധൻ, പണ്ഡിതൻ, പെട്ടെന്നുള്ള ബുദ്ധിയുള്ള, ഭ്രാന്തൻ, വ്യത്യസ്ത വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നവനായി കാണിക്കുന്നു. മുമ്പത്തെ രചനകളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപകഥകളുടെ എണ്ണം കുറയുന്നത്, ചില അജ്ഞാത ഉപകഥകൾ കാലക്രമേണ നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ പേരുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ഐതിഹാസിക നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ വ്യക്തിത്വം ഈ രീതിയിൽ വൈവിധ്യവത്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. സാൽതുക്നാമിലെ ഒരു കഥയനുസരിച്ച്, അതേ ഷെയ്ഖിന്റെ ശിഷ്യനായ സാരി സാൽതുക്ക് അക്സെഹിറിൽ നസ്രെദ്ദീനെ കണ്ടുമുട്ടി. നസ്‌റെദ്ദീൻ സ്വർണ്ണ, വെള്ളി പ്ലേറ്റുകളിൽ സാൾട്ടുക് ഭക്ഷണം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഈ ഷോയുടെ മുഖത്ത്, സാരി സാൽതുക് സ്വയം ചോദിച്ചു, "ഈ മനുഷ്യൻ തന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് ഈ സമ്പത്തെല്ലാം അവകാശമാക്കിയതാണോ അതോ അവൻ സ്വയം സമ്പാദിച്ചതാണോ?" അവൻ ചോദിക്കുന്നു. തന്റെ അതിഥിയുടെ ചിന്തകൾ മനസ്സിലാക്കിയ നസ്രെദ്ദീൻ പറയുന്നു: “ഇതെല്ലാം എന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതാണ്. ഈ മൂന്ന് വസ്തുക്കളാണ് ഞാൻ ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നപ്പോൾ കൊണ്ടുവന്നത്, ഒരു ദിവസം ഞാൻ ഈ ലോകം വിടുമ്പോൾ എന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകും. Saltuk ന്റെ "ഈ മൂന്ന് വസ്തുക്കൾ എന്താണ്?" "എനിക്ക് ഒരു ഡിക്കിൽ രണ്ട് പന്തുകൾ ഉണ്ട്" എന്ന ചോദ്യത്തിന് നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ ഉത്തരം. അതു സാധ്യമാണ്. ഈ പരുഷമായ വാക്കുകൾ സാരി സാൽടൂക്കിന്റെ വിചിത്രമായ ആളിലേക്ക് പോകുന്നു, പക്ഷേ അവൻ തന്റെ ചിന്ത ഉറക്കെ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടാതെ സ്വയം പറഞ്ഞു, "അത്തരം ജ്ഞാനിയായ ഒരു മനുഷ്യൻ അർത്ഥശൂന്യമായ കാര്യങ്ങൾ പറയുന്നില്ല, അവന്റെ വാക്കുകളിൽ ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥമുണ്ട്. അവൻ എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്?" അവൻ വിചാരിക്കുന്നു. തന്റെ അതിഥിയുടെ ചിന്തകൾ മനസ്സിലാക്കിയ നസ്‌റെദ്ദീൻ പറയുന്നു: “അതിനെ കുറിച്ച് വെറുതെ വിഷമിക്കേണ്ട, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയട്ടെ; എന്റെ ലക്ഷ്യം ഈ മൂന്ന് കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ്: ആദ്യത്തേത് വിശ്വാസം, രണ്ടാമത്തേത് പ്രവൃത്തി, മൂന്നാമത്തേത് ആത്മാർത്ഥത. നസ്രെദ്ദീൻ ഹോഡ്ജയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഒരുതരം നിഗൂഢ വ്യാഖ്യാനമാണ് ഈ കഥ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, മറ്റൊരാളുടെ ചിന്തകൾ കണ്ടെത്തുന്നത് പോലുള്ള തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഗുണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന് കാരണമായതായി കാണുന്നു.